Бесплатная,  библиотека и галерея непознанного.Пирамида

Бесплатная, библиотека и галерея непознанного!
Добавить в избранное

характера, чем у девушки. Здесь она переходит в какую-то глубокую
тоску, в какое-то горькое сознание, и
хотя она тщательно скрывает свое горе, все же это чувствуется.
Юноша одет в короткую рубаху желтого
цвета, на ногах простые сандалии. Над головой юноши парит гений,
пускающий стрелу. Эта стрела должна
поразить одну из женщин, но какую именно — этого еще сказать
нельзя. На небе ярко сияет солнце, но на
него надвигается огромная свинцовая туча. Воздух тих и мертвенно
неподвижен, как это бывает перед
сильной грозой.

§ 1. О Природе Небесной, Эдеме, Космическом Коллективном Человеке
— Адаме Кадмоне и завершении
Первичного Творчества
«Подобно тому, как статуя предсуществует в дереве и заключается в
каждом члене статуи и т. д. до
бесконечности, так и гигантская статуя — космос — существует в
Едином».
Йогавасишта.
Аркан VI заканчивает собой второй тернер Арканов, он является
андрогином Арканов IV и V и выявляет
собой результат их совместного существования. Аркан IV есть
учение о Логосе, о рождении во Вселенском
Духе тварности и первичном потенциальном рождении космической
семьи монад — Человека Вселенского —
Адама Кадмона. Аркан V провозглашает доктрину об индивидуальности
как второй ипостаси
индивидуального духа, утверждающей самое его бытие. Аркан VI есть
учение о Небесной Природе, Эдеме,
Обители Первозданного Адама, Мире Тварного Духа. Небесная Природа
— подобно Природе Божественной
есть Царство Чистого Духа, но, вместе с тем, они в самом существе
своем отличны друг от друга, и потому
Аркан VI аналогичен Аркану III, но не равен ему.
Аркан III гласит о Божественной Природе, о Жизни Божества в Себе
Самом; Божественная Природа вся
проникнута Единством; Горний Мир, как Ипостась Божественного
Бытия и Его Самосознания, Един и
Однороден; каждая часть в Нем проникает Целое и все в себе
отражает, а потому всякая вещь есть часть и
Целое; этот Мир есть абсолютная замкнутость: всякое стремление
здесь удовлетворено, всякое желание
единосущно с исполнением, каждое тяготение насыщено взаимностью,
каждое качество вполне выявлено.
Замкнутость есть ограничение лишь в мире феноменальном и при этом
она всегда несовершенна, —
абсолютная замкнутость есть полнота совершенства
использованности; Горний Мир насыщен замкнутостью,
ибо в Нем нет самого понятия об ограничении; Он есть совершенная
реализация всех возможностей Духа в
Совершенном Духовном Сознании, в Нем есть все причины и все
следствия, а потому в Нем не может быть
действия; Он абсолютно совершенен, — а потому и абсолютно
недвижим.
«Где восседает Бог — там равновесие».
Сифра Дзениута.
Аркан VI гласит о Небесной Природе, о Жизни Божества в Своей
светозарной тени во вне Своего Истинного
Единого Естества, о гармоничности и целостности вселенской
совокупности многогранных аспектов Его
Бытия. Небесная Природа зиждет Свое Бытие на Вселенском Логосе,
выявляющим Ее из Божественного Духа
утверждением принципа тварности. Принцип тварности, рождаясь из
Недр Абсолюта, как Нуменальный
Глагол претворяет себя в реальность, входит в Первичную Материю
Божественную, расчленяет Ее на
отдельные индивидуальности и их всеобщей совокупностью рождает
сознание расчленения в Самом
Безначальном Бытии. Этот модус Самосознания Реальности, как
истинный нумен, утвержденный в трех
ипостасях, противопоставляется Ее Самосознанию в Своем Естестве,
претворяется во вторичную quasi-
реальность — внешний облик Абсолютной Субстанции. Небесная
Природа, подобно Природе Божественной,
Едина, но именно это единство, имея в них различное естество,
связует их инволирующей аналогией.
Если Божественная Природа в Себе Самой содержит Единство как
категорию, неразрывно связанную с
категорией однородности, то Природа Небесная, наоборот, насыщена
тварностью и лишь предчувствует
Свое потенциальное Единство в породившей Ее Субстанции. В Горнем
Мире каждая вещь есть и часть и
Целое, ибо все проникает друг друга; в Природе Небесной каждая
часть сознает себя частью и лежит на
грани единства и множественности; с одной стороны она чувствует
возможность приобщения к
Космическому Бытию Горнего Мира, а с другой она ощущает
возможность стать единичным деятелем,
осуществляющим свою индивидуальную волю на свой страх и риск.
Каждая отдельность колеблется между
этими двумя противоположностями, а потому учение о Небесной
Природе сводится к ее принципу
верховному—Началу свободного выбора.
Второй тернер Арканов есть учение о Тварном Космическом Духе —
вселенской совокупности
индивидуальных монад, как полном аналоге, внешнем отображении
Триединого Однородного Духа.
Первичное Божественное Творчество заканчивается Арканом VI, он
является последним этапом