Бесплатная,  библиотека и галерея непознанного.Пирамида

Бесплатная, библиотека и галерея непознанного!
Добавить в избранное





Священная книга Тота. Великие Арканы ТАРО (Часть 2)





кий раскол индивидуального духа: сознание и индивидуальность
получили бинерное строение, из состояния
стационарного принципа, из определенной по законченности и
совершенству категории духа, они перешли в
состояние динамическое, претворились в замкнутый вихрь.
Монада, как аспект Вселенского Духа, сознавая себя частью и
аналогом Его, тем самым утверждает свое
сознание подобным Космическому Божественному Сознанию. В этом
аспекте своего самосозерцания монада
ощущает себя Эйн Софом по отношению к совокупности свойственных
ей тональностей, составляющих ей
присущий потенциальный относительный мир; она сознает себя
реальностью, обладающей
субстанциональностью бытия и, в силу этого, ее целостное
самосознание само по себе не может не быть
подобным Самосознанию Божества, Всеобъемлющему и Совершенному,
Недвижному в Своем Целом,
Застывшему в Продлении Вечного Мгновения. Утверждая себя
единичной субстанцией, независимо от
космической семьи ей подобных единичных реальностей, монада, тем
самым, противопоставляет
самосознание себя как таковой самосознанию себя в совокупности
своих дифференциальных тональностей.
Это противопоставление влечет за собой отражение каждого из этих
аспектов самосознания в другом, что в
своем целом и является актом творческого самопознания; это
противопоставление и осуществляется
рождением в сознании бинерности, великого раскола духа.
Самосознание в единстве, самосознание
стационарное, Божественное, лежащее по ту сторону всех антиномий,
а потому возвышающееся над всеми
возможностями познания в разуме, рождает свое внешнее
отображение, самосознание в совокупности
дифференциальных тональностей, самосознание динамическое,
вихревое, сотканное из единичных
антиномий разума.
Целостный замкнутый вихрь есть проявленный образ субстанции в
разуме; утверждая свои отдельные
качества и утверждаясь в них сама, субстанция проявляется во вне
своей единой сущности по законам
пульсации. Вихрь есть не только отражение субстанции в разуме, но
он, вместе с тем, есть ее истинный
аналог, есть ее форма в мире разума. При утверждении субстанцией
вихря происходят два процесса
самопознания: с одной стороны, субстанция силой своей собственной
мощи эманирует во вне своего
единства вихрь, а с другой, утверждаясь в этом вихре, она
утверждает и свою сущность, как синтез всех
вихревых возможностей. Всякий вихрь имеет бинерное строение, ибо
самое его существование определяется
как совокупность всех частных бинеров, являющихся аспектами
бинера основного. Бинер, как мы уже знаем,
рождается на грани бытия нераздельного с общим синтезом и бытия
единичного, quasi-независимого. В силу
этого, во всяком чистом бинере, а следовательно во всяком вихре,
implicite заключена двойственность
самосознания породившей этот бинер субстанции: в плюсовом члене
бинера субстанция сознает себя в
аспекте единства синтеза, эмалировавшего частность, в минусовом
члене бинера субстанция сознает себя в
аспекте утвержденной отдельности, своим бытием утверждающей ей
соответствующей аспект синтеза.
Великий раскол духа — расчленение самосознания и индивидуальности
монады в бинер, — реален не только
в духовном самосознании индивидуального духа, но и запечатлен, в
силу только что сказанного, во всей
совокупности его феноменальных утверждений. Индивидуальность и
сознание человека всегда двойственны,
и эта двойственность является генезисом бинерности всех видов
восприятий его проявленного существа.
Доктрина об этой первичной добавочной полярности существа
человеческого лежит в основании всего
учения о человеке и является сущностью Аркана V, именуемого, в
силу этого, «Magister Arcanorum», т.е.
«Учителем Арканов».
Первичная полярность индивидуального человеческого духа
сказывается прежде всего в том, что с одной
стороны он сознает себя частью Божества и вселенной, а с другой
он сознает себя независимой единичной
реальностью. Эта двойственность самосознания, утверждение себя в
совокупности познаваемого, как
эманации Вселенской Реальности и как эманации своего собственного
индивидуального духовного центра,
порождает верховный бинер общения монады с космосом: чувствование
(sensibilite) и разум. Своей
сенситивной природой человек воспринимает феномены внешнего мира
и при помощи их он сознает свой
дух во все новых и новых аспектах его, чем и осуществляет
творчество себя самого, утверждение своего
духа в космической совокупности феноменов. Своим разумом человек